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濟公“超俗”背后的隱喻

時間:2025-01-09 17:18:47  來源:邯鄲文化網  作者:陳泰然  瀏覽: 分享:

        濟公的“超俗”,表象上是破戒、瘋癲,實質上是對于那種已被組織到封建王朝體制之中的宗教秩序的反抗,從而又暗示著對于真正禪宗所追求之本意的維護。就跟阮籍嵇康對魏晉當時世俗禮教的反抗和對于真性情、真義理之追求一樣。宋代的禪宗僧人和科舉出來的文官一樣也要考試,南宋的“試經度僧”和“敕差住持”制度,跟科舉任官的程序幾乎一樣,禪僧也可被視為一批特殊的進士文官。具有足夠的知識和寫作能力,但因為各種原因未走上科舉文官之途的士子,出家參禪而成為高僧,是接近乃至介入士大夫圈子的又一條途徑。這種士大夫化的禪僧非常多,他們有權力對各種社會現象提出意見,編制行卷,乃至出版別集,與士大夫交流。所以對于濟公這種既有出世之心又有濟世之愿的人而言,出家當和尚其實也是一種比較合理的選擇,既能出家修行,又能入世有些作為。

        但是濟公的不同在于,他認為南宋禪宗的士大夫化有些太過頭了,過頭到有些不接地氣了,要是不停繼續下去天天迎來送往,那和官場還有啥區別,所以濟公對此類風氣愈發厭惡,更愿意在市井中和市民階層的老百姓們混跡,盡管濟公也會和官員交往,但他倔脾氣比任何禪僧都大,用他師侄居簡禪師的話來說,就是“無故強之,不往”,意思是:你無緣無故硬召我去你家是吧?我就不去!他更愛投身在市井之中,在民生疾苦事中點撥,在人間煙火氣中流連。濟公是當時的高僧慧遠禪師的得意弟子,同時又懂醫術,經常為百姓治病,用智慧為百姓解決麻煩,所以在當時頗受百姓歡迎,之后民間才開始把他神話成活佛。
 


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