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永年西調

時間:2023-11-22 11:38:15  來源: 趙都文化  作者:陳晶  瀏覽: 分享:

 

永年西調

  

作者:陳晶

 

 

中國傳統戲劇有著其獨特的藝術感染力,“咿呀”一聲,即已動人心魄,顛倒眾生。一尺水袖甩出嗔怒哀怨,一根藤條轉眼萬里回還,一張桌子拜祭世間冷暖,一席大幕掩映天上人間。

 

中華大地戲劇種類豐富,腔調流派紛繁多樣,永年西調便是這繁花叢中極為艷麗的一支。因其地方特色鮮明,2006年6月,永年西調被列入河北省非物質文化遺產。2008年6月,永年西調列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。

 

永年西調

  

 

1

 

 

作為中國傳統戲劇之一的永年西調,其劇種的發源史要追溯到清朝咸豐年間。當時,曲周縣商人范口廣經常到山西做生意,因為他對戲劇極端喜愛,在山西看戲期間,看中了一名男旦角,便將此戲班買回到河北,并讓這名男旦角做了他的女婿。范口廣去世后,女婿接管了這個由山西人組成的戲班。這一來自山西的劇種,開始在河北省南部進行傳播,而且很快具備了一定的聽眾基礎,也為后來永年西調的形成埋下了伏筆。

 

到了光緒初年,適逢山西上黨一帶遭遇大旱,民間戲曲團體存活艱難。幸得來自河北永年的商界人士給予資助,長期在山西長治演出的“三義班”為逃避災荒,離開家鄉,經潞城、黎城、涉縣沿途演出,長途跋涉來到永年。當然不是所有人都能夠堅持下來,因路途較遠,有些藝人不愿背井離鄉,部分中途離去。到達永年時,演出班剩下包括著名演員田書德、張魁等在內的二十余人。

 

來到永年的三義班,開始重振旗鼓,重新打造班底。之后的時間里,三義班吸引了很多冀南地區人特別是永年人的加入,人們紛紛前來拜田書德和張魁等老演員為師,三義班班底迅速擴張起來。

 

田書德在永年招徒共分三批。第一批為根寶(旦)、來成(生)等;第二批以“旗”字來排名,有白旗謝天真、紅旗謝天祿(紅臉)、綠旗馮二歪(須生)(以上號稱三桿旗),還有黑旗、黃旗、藍旗等;第三批徒弟用“水”字排名,有水花史登良(須生)、水仙(旦)、水沫(生)、水葉(旦)、水根、水源等。而張魁在曲周縣先后所收徒弟有張秋貴(生)、劉書文(旦)、劉書閣(生)等。

 

與田書德、張魁同來的山西演員所收之徒有廣平縣的申四(紅臉)、館陶的申五(申云秀,紅臉)以及郭三(藝名“蓋山東”,旦)、小七子(“蓋五縣”,旦)等。

 

此時的西調劇團處于廣納人才時期,有著較強的演員陣容。旦行有田書德、根寶、劉書文、謝天真;凈行有張魁、謝天祿、吳玉河;須生有楊東來、老全保、申云秀、馮二歪、三扒拉鍋等;鼓師有田春河、老同等;琴師有張二、老德成、黑泥等。他們不僅在永年演出,戲班也廣泛流動在冀南、豫北、魯西一帶。

 

在長期的演出實踐中,這個劇團為迎合當地百姓視聽需求,在唱腔和念白上不斷進行處理,將冀南一帶的方言逐漸融入其中,使原先濃厚的山西腔夾雜進了大量的冀南音調,并使其不斷接近邯鄲地區音調。

 

同時,由于受到邯鄲多種劇種及永年民間音樂的影響,比如京劇、河北梆子、平調、絲弦、亂彈等,使得西調的音樂節奏與原先上黨梆子相比有所加快,旋律更加多元化,最終,發展成為永年一個獨特的民間戲曲劇種。

 

2

 

 

在結構體式上,永年西調屬板腔體。板式靈活而多樣,成本成套,基本板式包括原板、慢板、快板、散板四類;輔助板式包括起板、留板、送板;另外有二慢板、三慢板、四六板、垛板、慢長皮、介板等。其中四六板一板一眼,按照4/4拍記譜,是西調最常用的基本板式,既工于敘事亦可抒情。在實際演唱中,因演唱速度變化,又有快慢之別,可以更好地表現不同基調的情緒,或高亢激昂、自由奔放,或活潑歡快、輕松明朗。另一方面,西調還有各種花腔,道白以京白與地方方言相輔。

 

在表演過程中,永年西調使用傳統樂器中的頭弦鋸琴、自制樂器二把弦土制京胡,另有二胡、笙、三弦、中阮、嗩吶等也常用作伴奏。頭弦鋸琴用皮做弦,采用五度定弦,內6外3,琴桿細而短,用楸木或桐木掏成的琴筒則比較粗長。二把弦土制京胡采用四度定弦,內3外6 。此外,永年西調使用的三把弦(葫蘆)屬低音樂器,形似二胡,桿部較長,筒為扁形,聲音低沉渾厚。

 

在劇目選擇上,西調擅演的是朝代大戲,戲劇場面宏大。西調的傳統劇目共一百多出,均由上黨梆子承襲而來,其中梆子腔劇目有六十多出,如《小過山》《羅章跪樓》等;簧腔劇目有《探陰山》《空城計》等三十多出;昆腔劇目有《封相》《賜?!返?;羅腔劇目有《打面缸》《上墳》《頂磚》等;卷戲劇目現已失傳。

 

永年西調有著獨特的唱腔,尤其是男腔演唱,常用四度、五度、八度大跳和大幅度下行級進,真聲吐字,假聲行腔,音域寬廣,粗獷大度。西調原有“昆、梆、羅、卷、簧”五種聲腔,表演時僅演梆子腔,到永年之后,唱腔和念白摒棄了原有的晉音,改向京白、地方韻白靠攏。

 

在表演上,角色行當齊全,主要學習借鑒京劇、河北梆子的表演程式及翻打技巧,舞臺風格粗獷簡練,樸實可愛,鄉土氣息濃郁。

 

 

 

3

 

 

永年西調的形成與發展,時間是最好的見證者。

 

20世紀二十年代至四十年代,西調藝人已經有很多都是冀南人,在這段時期,這些河北籍藝人已經開始廣收弟子,使得西調藝術得到廣泛傳播。

 

這期間,石家莊絲弦班曾先后邀請過永年西調劇團的紅旗、白旗、史登良、豐香書、申云秀、史同和、劉文閣、李長榮等赴石傳藝,向他們傳授了《鍘子》《五鳳樓》《金奇關》《困漢中》等十余本戲,促進了邯鄲與石家莊兩地劇種間的交流。

 

1946年底,西調“三義班”歸太行軍區第五分區榮軍學校領導,稱“太行第五軍分區榮校第三團”。此時劇團有演職員九十余人,團長為楊永清,副團長分別為霍殿、張學增、劉書閣。

 

在解放戰爭期間,劇團曾配合革命斗爭形式的需要,排練演出了很多當代劇目,在當時產生很大影響。1948年,劇團由邯鄲市人民政府接管,經手接管人史若虛。此時,劇團排演了《黃巢起義》《紅娘子》《王大娘趕集》《槍斃李福林》等。后劇團一分為二:一個是以劉書閣為首的群友劇團,另一個是以張學增為首的進步劇團。

 

劇團從誕生之初就只有男演員,直到1954年才有了以李愛珍、吳素琴等為代表的第一代女演員。

 

1955年后,群友、進步劇團兩團重新合并。此時的主要演員有劉書閣、史同和、史登銀、豐香書等。只不過那時還不叫“永年西調”,而是稱“澤州府調”,又稱“三搭板”(因擅長表演袍帶戲,舞臺上運用搭板而得名)。一直到1956年,我國開展地方劇種登記工作,著名的人民藝術家趙樹理先生提出了“西調”的名稱,取自“調自西來”的意思,從此正式命名為“永年西調”。自此,永年西調廣泛流行于冀晉魯豫交界的冀南(北至石家莊)、晉東南、豫北(安陽)、魯西南一帶。

 

永年西調

 

1958年,該團整理上演了一批優秀劇目,其中《海瑞告狀》參加了1959年河北省戲曲匯演并獲獎,省電臺還播放了《海瑞告狀》《洪湖赤衛隊》《八郎刺蕭》等劇的錄音。

 

到了二十世紀六十年代,西調為增加的女演員專門設計了唱腔,這也是西調的一次突破性創新,增強了劇種的獨立性,深受群眾喜愛。趙樹理曾為他們題字:“從革命實踐中脫胎換骨,在傳統的基礎上推陳出新。”

 

文革期間,劇團人員被下放,此時的永年西調發展幾乎處于停滯狀態。1970年至1972年,西調劇團曾一度改唱京劇,后又恢復唱西調。到改革開放后,西調得到恢復,也成立了個人承包的劇團,但很多演員為生存而離開了劇團,永年西調當年的盛況不復存在。

 

 

 

4

 

 

作為全國稀有劇種,多年來當地政府一直在對永年西調給予大力扶持與幫助,但由于與其他戲劇形式的相似性,永年西調也面臨著諸多困窘。

 

首先是創新性不足,使戲劇與社會脫節日益嚴重。其次,在劇團組成要素方面,永年西調所用的設備沒有得到更新,與諸多現代化設備相比,永年西調顯得陳舊而落伍,沒有強大的市場競爭力。同時,作為傳承類的文化,永年西調長期缺乏對傳承人的培養,伴隨著老藝術家的逐漸退出,一些獨有的技藝絕活面臨著失傳風險。

 

在市場狀況不好的情況下,留給永年西調的演出機會也在逐步減少,演出收入只能不斷縮水,進而降低了演藝人員的演出積極性,劇團生存陷入困境。

 

如今,河北境內僅永年有一個西調專業劇團。在永年縣周村、睢寧、磁縣東城營、肥鄉中營、曲周縣大由村和馬騾店、廣平縣平固店村、雞澤孔卜村等地,還存有業余西調劇團,但這些劇團大都生存艱難,急需搶救保護。

 

開展對永年西調這一戲曲遺產保護工作刻不容緩。專家建議,應暢通信息渠道,更新技術手段,讓西調與傳媒信息業、文化主管部門和高等院校實現聯袂合作,打通戲曲遺產保存和活態傳承的便捷通道,建構融非遺保護、戲曲創作與人才培養于一體的系統工程,推動戲曲文化的繁榮和社會的和諧進步。

 

如何處理好傳統與創新、繼承與發展、古典與現代的關系,為戲曲注入時代精神,將是一個不斷探討、研究,反復實踐,反復認識的重要課題。

 

可喜的是,近年來永年西調劇團圍繞打造地方戲曲藝術品牌、滿足群眾對西調戲曲欣賞的需求,積極培養后備人才,整理西調傳統劇目并創作新劇目,為西調不斷注入新鮮血液,讓其保持新鮮感和活力,能夠被越來越多的年輕人所接受。同時,他們積極開展多種形式的送戲下鄉活動,既活躍了鄉村文化,又使表演人員得到充分鍛煉。

 

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